Kurt Fischer

»Vielleicht war es das triumphale Geheimnis der Faschisten, daß es ihnen gelang, diese psychopolitische Front zu sprengen und einen zynischen Idealismus, ein konsequentes Lavieren, ein charaktervolles Mitschwimmen und ein nihilistisches Jasagen zu erfinden. Der Erfolg 1/2

»Im Schicksalsjahr 1925 hat Hitler in Mein Kampf die Grammatik der Verdummung veröffentlicht; … Er ging zu Recht davon aus, daß der Raffinierte dem bloß »Intelligenten« überlegen sei. Der Intelligente weiß Erfahrungen zu machen und sie auf differenzierte Weise zu durchdenken. 1/3

Der Raffinierte weiß, wie man Differenzierungen wieder über Bord wirft. … Hitler forderte in einer einmalig durchsichtigen Ausdrucksform, was Neu- und Jungkonservative durchwegs charakterisiert: 2/3

» Der Faschismus und seine Nebenströmungen waren ja – philosophisch gesprochen – zu einem guten Teil Vereinfachungsbewegungen. Aber daß gerade die Marktschreier der neuen Einfachheit (gut - böse, Freund - Feind, »Front«, »Identität«, »Bindung«) ihrerseits 1/4

das sind doch Strukturen, die im Unterirdischen noch komplexer sind als die Kompliziertheiten des modernen Lebens, gegen die sie sich wehren. Denn sie sind defensive und reaktive Gebilde - zusammengesetzt aus modernen Erfahrungen und Leugnungen derselben. 3/4

» Der Faschismus und seine Nebenströmungen waren ja – philosophisch gesprochen – zu einem guten Teil Vereinfachungsbewegungen. Aber daß gerade die Marktschreier der neuen Einfachheit (gut - böse, Freund - Feind, »Front«, »Identität«, »Bindung«) ihrerseits 1/4

»Um Spätzeiten handelt es sich, wenn ursprüngliche Kräfte, wertstabile Naivitäten und primitivere Willensspan- nungen in einer kulturbeherrschenden Schicht sich durch strategische Lernprozesse aufgezehrt haben. 1/3

Zynisch disponiert sind darum die Zeiten der hohlen Gesten und der raffiniert abgekarteten Phraseologie, wo unter jedem offiziellen Wort sich private Vorbehalte, Gegenwelten und Ironien verstecken und wo unter öffentlichen Verlautbarungen stumme Submonologe fließen, 2/3

Sloterdijks Kritik der zynischen Vernunft war kein One-Hit-Wonder, seither sind bei @suhrkamp.de unzählige gute Bücher erschienen, aber für mich bleibt es seine KdzV ein unerreichter erster großer Wurf. »Der nächste Großkrieg sieht nur noch Schizophrene und Maschinen als Kombattanten. 1/4

der Mensch war ein Fehlschlag. Die Aufklärung kann nur ein Resümee ziehen: der Mensch ist nicht aufzuklären, weil er selbst die falsche Prämisse der Aufklärung war. Der Mensch genügt nicht. 3/4

Sloterdijks Kritik der zynischen Vernunft war kein One-Hit-Wonder, seither sind bei @suhrkamp.de unzählige gute Bücher erschienen, aber für mich bleibt es seine KdzV ein unerreichter erster großer Wurf. »Der nächste Großkrieg sieht nur noch Schizophrene und Maschinen als Kombattanten. 1/4

»Wir leben in einer Welt, die die Dinge in falsche Gleichungen bringt, falsche Gleichförmigkeiten und falsche Gleichwertigkeiten (Pseudo-Äquivalenzen) zwischen allem und jedem herstellt und dadurch auch zu einer geistigen Desintegration und Gleichgültigkeit gelangt, 1/2

#Sloterdijk vor 43 Jahren prophetisch: »Die Massenmedien erst haben eine Kapazität entwickelt, die keine rationalistische Enzyklopädie, kein Kunst- werk und keine Lebensphilosophie in diesem Ausmaße gekannt hat: mit unermeßlicher Fassungskraft steuern sie auf das zu, 1/2

» Der moderne Primitivkonserva- | tismus verdsankt außerordentlich viel einem entsprechenden Primitivjournalismus, der jeden Tag zynische Restauration betreibt, indem er jeden tag so tut, als könnte jeder Tag seine eigene Sensation haben und als sei nicht, gerade durch seine Berichterstattung, 1/3

in unseren Köpfen längst eine Bewußtseinsform entstanden, die den Skandal als Lebensform und die Katastrophe als Hintergrundgeräusch hinzunehmen gelernt hat. Mit einem erlogenen und sentimentalen Moralismus wird immer wieder ein Weltbild aufgerichtet, 2/3

»Wenn es in einer Welt der Individuen eine Gemeinschaft geben soll, kann es nur (und muß es notwendigerweise auch) eine Gemeinschaft sein, die auf Teilen und gegenseitiger Fürsorge beruht, eine Gemeinschaft, die Verantwortung übernimmt und sich aktiv darum kümmert, 1/2

»Die unteren drei Viertel der Amerikaner und die unteren 95 Prozent der Weltbevölkerung sollen sich über ethnische und religiöse Fragen streiten [...] Wenn sie von ihrer Hoffnungslosigkeit durch mediale Pseudoereignisse abgelenkt werden können, 1/2

„Der gesellschaftliche Hintergrund hat sich bis zur Unkenntlichkeit verändert. Einer der folgenreichsten Aspekte dieser Veränderung ist die Emanzipation des »Problems der Anerkennung« vom Problem der Umverteilung. Forderungen nach Anerkennung werden heute in aller Regel 1/3

ohne Bezug auf Verteilungsgerechtigkeit geäußert. Auch damit werden stillschweigende Voraussetzungen gemacht, doch widersprechen diese im Gegensatz zu den Weber'schen den Tatsachen. Vorausgesetzt wird nämlich, eine gesetzlich garantierte Entscheidungsfreiheit bedeute, 2/3

»Beide Entwicklungen - das Absterben kollektiver Umverteilungsforderungen (allgemeiner: die Ersetzung des Kriteriums sozialer Gerechtigkeit durch das einer auf kulturelle Distinktion reduzierten Achtung von Differenz) und die Zunahme maßloser Ungleichheit - gehören zusammen. 1/3

Ihre Koinzidenz ist keineswegs zufällig. Solange Anerkennungsforderungen die Problematik der Umverteilung aussparen, läßt sich die durch die existentiellen Unsicherheiten der flüchtigen Moderne erzeugte Zunahme individueller Besorgnis aus dem Bereich der Politik fernhalten, 2/3

»Wenn Proteste ihren kollektiven Charakter verlieren, muß man auch mit dem Verschwinden der »Referenzgruppen« rechnen, die in der Moderne als Bezugspunkt zur Messung relativer Deprivation dienten. Genau das ist der Fall. Die Erfahrung, daß das Leben aus individuellen Bestrebungen besteht, 1/2

„Wenn die Idee »sozialer Gerechtigkeit« ihre Bedeutung unter den Bedingungen der flüchtigten Moderne zurückgewinnen soll, muß man eine Gesellschaft wollen, die sich bemüht, »jedem eine Chance zu geben«, 1/2

„Nancy Frazer hatte daher recht, als sie gegen die »weitverbreitete Trennung zwischen der Politik kultureller Differenzierung und der Politik sozialer Gerechtigkeit« protestierte und darauf beharrte, daß »zur Gerechtigkeit heute sowohl Umverteilung als auch Anerkennung gehören.«“ #ZygmungBauman 1/2

»Die neue globale Machtelite, die exterritorial lebt und sich gegen jede »Bindung an ort und Stelle« (und besonders gegen langfristige, verpflichtende Bindungen) wehrt, hat die Ambition moderner Eliten zur Schaffung einer neuen und besseren Ordnung praktisch komplett aufgegeben – 1/2

»In der weichen und gefügigen, formlosen Welt der globalen Eliten aus Wirtschaft und Kulturindustrie, in der alles erlaubt ist und nichts lange so bleibt, wie es war, ist kein Platz für harte Realitäten wie Armut oder die Entwürdigung, von der Gesellschaft allein gelassen zu werden, 1/3

oder die demütigende Unfähigkeit, am Konsumspiel teilzunehmen. Die neue Elite, die über genügend Fahrzeuge verfügt, um sich nicht um den Zustand des öffentlichen Verkehrswesens sorgen zu müssen, hat in der Tat jene Brücken hinter sich hochgezogen, 2/3